Música del Perú

Detalle de una jarana.
Camilo Blas

La influencia de la población negra fue decisiva en la conformación de la música popular de la costa. A los ritmos e instrumentos musicales venidos de la península se sumaron los tambores y los ritmos de las danzas pélvicas traídos del continente africano.

Baile de negritos

Baile de negritos

Esta danza se mantiene con variantes en varias regiones del Perú. Arguedas la recogió en Huaros, provincia de Canta, departamento de Lima. Se baila aún en Huánuco aún cuando tanto la música como la danza son distintas en estas dos regiones. Chalena Vásquez ha estudiado asimismo la danza de negritos del distrito del Carmen, Chincha. Esta pintura del corpus de Martínez Compañón no muestra lamentablemente los instrumentos con que este baile se interpretaba en el siglo XVII.

El son de los diablos

SON DE LOS DIABLOS

Baile típico del carnaval limeño, estaba organizado en cuadrillas de diablos que bailaban, haciendo saltos extraordinarios, en las fiestas del carnaval alrededor de las calles limeñas. Esta danza se practicó también en otros lugares de la costa, José Durand, siguiendo las indicaciones de Arturo Jiménez Borja, la encontró por ejemplo en Virú en la dácada de 1970; danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica. Aun cuando no haya documentación que sustente la siguiente hipótesis, el tipo de danza efectuado en el son de los diablos mostraba un ligero parecido con el modo de bailar que tienen los Danzaks en la danza de tijeras de Ayaucho, Huancavelica y Abancay.
En esta imagen de Pancho Fierro vemos que el Diablo Mayor es acompasado por un tocador de cajita y un arpista.

Otra muestra del son de los diablos.

Zamacueca

Zamacueca

En definitiva el baile nacional durante el siglo XIX, lo bailó el ejercito libertador, tanto el de San Martín como el de Bolívar. Es difícil saber con exactitud como surge la zamacueca, aun cuando se pueden encontrar aires similares a la jota, hay quienes indican también que puede provenor del fandango antiguo gitano. Asociado normalmente con un ámbito popular, sobre todo con la población negra de Lima, este baile también penetró los salones de la burguesía limeña, aun cuando al parecer esto no borró el estigma social de ser un baile demasiado provocador y demasiado sensual para ser bailado por las damas de la aristocracia, como se deja entrever en numerosos documentos como en la literatura de la época.

Tanto el ejercito como luego la guardia republicana acogió a la zamacueca en sus celebraciones. José Ezeta, miembro de la guardia republicana fue conocido por ser un gran bailador de nuestro baile nacional.

Debemos recordar además que fue la soldadesca la que llevó este baile a Chile en el tiempo de la guerra de la confederación Peruano-boliviana.

En esta acuarela de Pancho Fierro puede verse a una pareja de indios bailando la zamacueca, lo que muestra que este baile nacional no se circunscribía a la población negra de Lima o a los sectores criollos de la ciudad, sino que al parecer su difusión alcanzó a todos los estratos de la población limeña.

La población negra celebra a la Purísima bailando zamacueca.

Otra muestra de la zamacueca limeña.

Detalle de pancho fierro

Zamacueca (muestra chilena)

Lo interesante de esta foto, quizás lo más valioso, es que se mantiene aún en la nota que la acompaña el nombre de zamacueca, que hacia el último tercio del siglo XIX fue remplazado por el de cueca en Chile y parte de Bolivia y Argentina. En la foto podemos apreciar a dos parejas de danzantes acompañados por una guitarrista (en Chile era normal que los instrumentistas fueran mujeres), y un conjunto de espectadores. Por otro lado el baile en este caso parece ser bastante espontáneo, y no obedece pues a impostaciones prefabricadas para una fotografía.
Es interesante además la nota que acompaña a la fotografía, pues nos arroja datos sobre el nombre de una zamacueca "mi negrita" que el redactor de esta nota envía a un desconocido destinatario. Hay que agregar además, que tal nombre gira en torno de la órbita usual de los términos o nombres de las zamacuecas o marineras peruanas. No olvidemos además que aún en la década de 1920 los cantores peruanos tenían buena acogida en tierras chilenas, así parece demostrarlo el hecho de que músicos malambinos como Augusto y Elías Ascuez, acompañados por "Pericote" Acevedo, Alejandro Sáez y Miguel Almenerio hayan no solo actuado en plazas chilenas, sino incluso grabado varios carbones en dichas tierras.

Otra muestra de zamacueca chilena.

Repárese en los siguientes detalles: acompañan a la bandera chilena (en primer plano y de grandes dimensiones) banderas de países vecinos como por ejemplo la bandera peruana, la que además aparece retratada también en una especie de farol o piñata junto con otra que retrata la bandera chilena.

Por otro lado podemos ver que además de la guitarra, el arpa parece tener un papel protagónico en la instrumentación de esta danza en el vecino país, como parece haberlo mantenido aún durante parte del siglo XX. Este detalle es digno de la mayor atención pues el arpa jugó también un papel preponderante en la interpretación de la zamacueca en tierras limeñas, así lo evidencian muchas de las acuarelas que Pancho Fierro dedicó a nuestra danza nacional. En el Perú sin embargo, una vez concluido el siglo XIX, o al parecer incluso antes, el arpa abandonó el rol que había cumplido como acompasador de este baile. Debemos anotar sin embargo que en las muestras chilenas que conocemos no aparecen nunca instrumentos de percución como los utilizados en Lima: el cajón y el tamborete.